Библейская Энциклопедия Брокгауза. Часть 9 «И»

Иа-Иаб, Иав-Иас, Иаз-Иал, Иам-Иар, Иас-Иаш, Ив-Иг, Ид, Иеа-Иег, Иед-Иез, Иеи-Ием, Иер, Иес-Иех, Иец-Иеш, Из, Ии, Ий-Ил, Им, Ин-Иоа, Иов-Иоз, Иои-Иоп, Иор-Иос, Иот-Иош, Ир, Ис, Ит, Иу, Иф, Их-Иш

Ийе-Аварим (Ийм-Аварим) 
(Числ 21:11; Чис 33:44 и след.), место, где израильтяне располагались станом во время странствования по пустыне. Досл. «холмы Аварим». Возм., это совр. Махаи, находящийся юго-вост. Мертвого моря.

Ийм-Аварим 
-> Ийе-Аварим.

Икеш 
(евр. Иккеш, «искаженный», «ложный»), израильтянин из Фекои, отец Иры, одного из храбрых у Давида (2 Цар 23:26; 1 Пар 11:28).

Икония, 
столица малоазийской области Ликаонии, к-рую Павел посетил во время первого и второго миссионерских путешествий (Деян 13:51; Деян 14:19.21; Деян 16:2). После того как имп. Клавдий поселил там рим. ветеранов, город стал называться Клавдиконием. Его жители восприняли греч. культуру. И., совр. Конья, располож. в плодородной впадине в целом засушливого Ликаонского плоскогорья, уже в то время была крупным торг. центром и славилась шерстоткацким промыслом.

Ила 
-> Эла (2), (5), (6).

Илай, 
ахохиянин, один из храбрых у Давида (1 Пар 11:29); в 2 Цар 23:28 он назван Цалмоном.
Или, Или! лама савахфани? (Элои, Элои! ламма савахфани?)
Одно из речений Иисуса на кресте, цитата из Пс 21:2: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?» (Мф 27:46; Мк 15:34). По-евр. эта фраза звучит как: «Эли, Эли, лама азавтани». -> Слова на кресте.

Илий 
(евр. Эли, «высокий», возм., сокращ. от «Бог высок»):

1) первосвященник в Силоме и судья Израиля на протяжении 40 лет (1 Цар 1:9; 1 Цар 4:18). И. происходил из рода Ифамара, младшего сына Аарона (ср. 3 Цар 2:27 и 1 Пар 24:3.6), и, вероятно, был первым первосвященником, принадлежавшим к этой линии священнич. рода. О том, как он получил эту должность, к-рой явно не соответствовал, и кто был его предшественником, неизвестно. И. стал также первым судьей из рода священников. Когда состарившийся И. уже не мог справляться со своеволием сыновей (1 Цар 2:12-17.22-25; 1 Цар 3:13), пришел человек Божий и возвестил суд над его домом (1 Цар 2:27-36). Затем Бог повторил Свое предупреждение через юного Самуила (1 Цар 3:11-14.18). И., 98-летний слепой старик, упал замертво, услышав скорбную весть о поражении израильтян при Авен-Езере, гибели сыновей и об утрате ковчега завета (1 Цар 4:1-18). После смерти И. сан первосвященника потерял свое значение на то время, пока ковчег находился сначала у филистимлян, а затем в Кириаф-Иариме. Пророк и судья Самуил становится также и религ. вождем народа. Окончат. суд над домом И. совершился в тот момент, когда Соломон отстранил от должности первосвященника Авиафара и поставил на его место Садока, происходившего из рода Елеазара (3 Цар 2:27.35);

2) один из предков Иисуса Христа (Лк 3:23).

Илиополь 
-> Он.

Илия (Елия) 
(евр. Элийя, Элийяху, «мой Бог — Яхве»):

1) пророк, чье прозвище «Фесвитянин», означает, что он родом из Фесвы в Галааде (3 Цар 17:1). Израил. царь Ахав (871-852 гг. до Р.Х.) был совращен своей женой -> Иезавелью на служение Ваалу. По его указанию были сделаны жертвенник и капище Ваала в Самарии, а также изображение богини Ашеры (в Синод. пер. — «сделал … дубраву» — 3 Цар 16:31-33). Жертвенники Господу были разрушены, Его пророки — убиты (3 Цар 19:10). Казалось, что в Израиле восторжествовало языч. идолопоклонство. И тогда И. возвещает Ахаву о том, что за почитание языческих богов плодородия Господь накажет израильтян: их ожидает засуха, к-рая продлится несколько лет и прекратится только по слову пророка (3 Цар 17:1). После этого И. вернулся в убежище и находился там, пока снова не предстал пред царем. Все попытки Ахава разыскать И. были тщетны (3 Цар 18:10).
Вороны приносили ему хлеб и мясо, а воду он брал из потока Хорафа (вост. притока Иордана), пока и этот поток не пересох (3 Цар 17:2-7). Господь послал И. далее, в Сарепту Сидонскую, находившуюся на побережье Средиземного моря между Тиром и Сидоном. У приютившей И. вдовы съестные припасы, по слову Господа, не истощались вплоть до конца засухи. Благодаря этому она не только имела пищу для себя и своего сына, но и смогла делиться ею с пророком. Когда сын вдовы умер, И. воскресил его. Лишь на третий год засухи (а, возм., пребывания И. в Сарепте (?), ср. Лк 4:25; Иак 5:17) Господь возвратил его в Самарию. К тому времени последствия засухи на этой земле были столь ужасающи, что царь и управляющий вынуждены были обойти землю в поисках корма для коней и лошаков (верховых и ездовых лошадей) цар. войска. По дороге И. встретил управляющего цар. дворцом Авдия, а затем и самого Ахава.
И. предъявил царю требование собрать всех пророков Ваала и пророков дубравных на горе Кармил для всенародного объявления Божьего приговора. Царь согласился. После того как языч. пророки в течение всего дня тщетно взывали к Ваалу с просьбой дать им ответ, И. соорудил жертвенник из 12 камней — по числу колен Израилевых (Бог обладает всем народом Израилевым!) — и приказал облить водой дрова и предназначенного к сожжению тельца, а также наполнить водой ров вокруг жертвенника. Во время приношения вечерней жертвы в ответ на молитву И. на жертвенник ниспал огонь и поглотил жертву, жертвенник и воду. Вслед за этим И. заколол пророков Ваала. Это убийство не было актом мести или проявлением фанатизма, а соответствовало древнему праву, согласно к-рому любая ф-ма отпадения от Яхве каралась смертью (Исх 22:19; Втор 13:6-15). Затем И. испросил у Бога дождя, и когда хлынул ливень, бежал перед колесницей Ахава, спасавшегося от грозы, до самого Изрееля (3 Цар 18). Но когда Иезавель стала угрожать И. смертью, силы покинули его и он ушел через Вирсавию в пустыню. Ангел, к-рый кормил отчаявшегося пророка, направил его в сорокадневный путь к горе Хорив. После сильного ветра, землетрясения и огня Господь явился И. в веянии тихого ветра. И. узнал, что он не один: 7 тыс. израильтян не поклонились Ваалу. Господь дал пророку новое поручение. И. призвал на пророч. служение Елисея, ставшего вначале его слугой, а затем — его преемником: позднее Елисей совершил порученные И. помазания Азаила в цари над Арамом (Сирией) и Ииуя — в цари над Израилем (3 Цар 19). После учиненной Иезавелью расправы над оклеветанным Навуфеем И. объявил цар. чете о грядущем суде Господа над ними и их потомками. Ахав смирился и совершил покаяние. Смилостивившись, Господь отсрочил исполнение суда над домом Ахава до времени царствования его сына Иорама. Но смерть самого Ахава и Иезавели произошла в соответствии с предсказанием И. (3 Цар 21:17-29; 3 Цар 22:37 и след.; 4 Цар 9:36 и след.). И. был пророком суда как для Ахава, так и для его сына и зятя. Он остановил посланников, к-рых покалеченный (из-за падения с крыши) Охозия послал к аккаронскому божеству Веельзевулу вопросить о своем выздоровлении.
Пытаясь выполнить приказ и привести И. к царю (т.е., вероятно, арестовать), один за другим погибли два командира полусотен и воины, находившиеся в их подчинении. По просьбе третьего командира полусотни И. последовал за ним и сам объявил Охозии об ожидающей того смерти (4 Цар 1:2-17). Через какое-то время после завершения земной жизни И. иуд. царь Иорам, сын Иосафата и муж Гофолии, получил от пророка письмо с предсказанием кары за идолопоклонство и за убийство собств. братьев (2 Пар 21:1-6.12-15). Во время последнего путешествия И. из Галгала через Вефиль и Иерихон к реке Иордан, воды к-рой расступились перед ним, его сопровождал Елисей. Оба пророка знали о предстоящем И. вознесении. И. обещал Елисею исполнить еще одну его просьбу, и Елисей просил, чтобы Св. Дух, к-рый был на И., почил на нем, Елисее, вдвойне (ср. долю наследства первородного сына, к-рая составляла удвоенную долю прочих сыновей). Затем огненная колесница унесла И. на небо. Елисей, видевший это чудо, знал, что его просьба исполнена. Елисей, на обратном пути, с помощью оброненной И. милоти заставляет воды реки расступиться перед ним. Ученики пророков тщетно пытались разыскать И. (4 Цар 2:1-18). И. жил в то время, когда в Израиле начиналась борьба между почитателями культа Ваала и служителями Господу; перипетии этой борьбы во многом зависели от действий «человека Божия» (3 Цар 17:24), в к-рых была явлена данная ему Богом сила. И. должен еще раз явиться перед наступлением «великого и страшного» дня Господня и вместе с объявлением о Суде провозгласить последнюю Божью милость (Мал 4:5 и след.). Данное пророчество предопределило ожидание прихода И. в эпоху НЗ, и это ожидание играет определ. роль в вопросе о личности Иисуса Христа (Мф 16:14; Мк 6:15). С приходом на служение Иоанна Крестителя, к-рый своими поступками, внешним видом и даже одеждой напоминал И. (ср. 4 Цар 1:8; Мф 3:4), люди предположили, что пророчество Малахии относится именно к нему. Сам Иоанн отрицал, что является И. (Ин 1:21), однако весть ангела (Лк 1:17) и изречения Иисуса (Мф 11:14; Мф 17:10-13) подтверждают тот факт, что Иоанн Креститель был предсказанным «грядущим» И.
Неверное понимание слов из Пс 21:2, произнесенных Иисусом на кресте, исходит из иного представления о личности И. (Мк 15:34-36). В НЗ есть и другие упоминания об И. и его чудесах: о его молитве, о предсказанной им засухе, продолжительность к-рой дважды указана как три с половиной года, о вдове из Сарепты (Лк 4:25 и след.; Иак 5:17 и след.), об огне с неба (Лк 9:54; ср. 4 Цар 1:10-12) и об отчаянии пророка (Рим 11:2-4). И. и Моисей, пророк и законодатель, явились Иисусу при Его преображении (Мк 9:4 и след.). Сказанное в Откр 11:3 и след. о двух свидетелях также указывает на И. и Моисея;

2) вениамитянин, сын Иерохама, живший в Иерусалиме (1 Пар 8:27);

3) священник из рода Харима, взявший себе иноплем. жену (Езд 10:21);

4) израильтянин из рода Елама, расставшийся с иноплем. женой (Езд 10:26).

Иллирик, 
или Иллирия, область в сев.-зап. части Балканского полуо-ва. Она занимала рим. провинции Паннонию и -> Далматию. Сев. граница И. проходила по Дунаю, на юге он граничил с Македонией, часть к-рой, возм., тоже причисляли к И. Павел дошел до И. из Македонии во время своего третьего миссионерского путешествия (Рим 15:19).

Иа-Иаб, Иав-Иас, Иаз-Иал, Иам-Иар, Иас-Иаш, Ив-Иг, Ид, Иеа-Иег, Иед-Иез, Иеи-Ием, Иер, Иес-Иех, Иец-Иеш, Из, Ии, Ий-Ил, Им, Ин-Иоа, Иов-Иоз, Иои-Иоп, Иор-Иос, Иот-Иош, Ир, Ис, Ит, Иу, Иф, Их-Иш

Добавить комментарий