Еще одной опасностью, угрожающей Церкви, является попустительство лжепророкам, которые вводят грех в жизнь верующих. Господь не посылал их, они самовольно начинают служение при отсутствии должного внимания к духовному состоянию Церкви со стороны служителей.

12 Января 2014 г. проповедь Зеньковича Александра, из цикла «Опасности, угрожающие Церкви», звучала на эту тему в собрании Церкви «Преображение».

Откр.2:18-25 «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду».

Ныне – Фиатира.

Интересно, что самое длинное послание обращено к самому маленькому городу из семи! Единственной религиозной достопримечательностью Фиатиры была святыня, в которой людям предсказывала будущее «пророчица-ясновидящая» Самбате. Совершенно очевидно, что фиатирской церкви особые религиозные гонения не угрожали. Но само название города говорит о многом, «ФиаТеира» – «Ворота жертвоприношения». Всего в 60 км. от Пергама, в котором, как мы читаем, был «престол сатаны».

Интересно, что на месте одного из языческих храмов, была воздвигнута Церковь, однако позднее, она была превращена в мусульманскую мечеть.

Как представляется Господь этой общине? «так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану»­ – Очень проницательный взгляд, испепеляющий всякую нечистоту. Твердость основания, в то же время поядающая и ослепляющая своим блеском и пыланием. Этоже слово у Иезекииля 1:27 «И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него».

Как видим, не очень ласковый взгляд и не очень ласковое приветствие – в строгости и пылании.

На первый взгляд, Фиатирская община – образец для подражания. «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых» – Первое месте в списке достоинств занимает любовь «агапе». То есть это была не просто община, преисполненная дел, но дела этой Церкви строились на жертвенном отношении в служении Христу! Это была немалая заслуга для города, носившего имя «ФиаТеира» – «Ворота жертвоприношения».

Более того, все дела, известные Господу, были результатом служения, веры и терпения!

Так почему же Господь предстает перед этой общиной в виде пылающего взгляда и твердой испепеляющей поступи?

«ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею» – Прочитаем, в начале, Втор.18:21,22 «И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его».

А потом, Втор.13:1-3 «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей».

Но самое главное – Еф.4:11,12 «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».

Что не так в самом начале обращения Господа о лжепророчице? Читаем: «называющей себя пророчицею». В греческом тексте буквально: «называет себя саму пророчицей». Бог не поставлял ее, Церковь тоже не имеет к этому никакого отношения. Она сама взяла на себя такую дерзость!

И тут, в отличие от Божьей жертвенности, противопоставленной «вратам жертовприношений», община пошла на поводу у популярной в то время «пророчице-ясновидящей» Самбате. У нас своя такая «пророчица» есть, только «христианская», «верующая», «наша»!

Продолжая, Господь как бы говорит о том, что если сразу не понятно было о сути этой лжепророчицы, то неужели плоды не указывали на ее ложную природу?

Каков плод ее лжеучения? «учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное».

В Церкви распространялось учение о том, что любодеяние – не грех, это не страшно. Знаете, какое греческое слово в данном случае любодеяния? Порнеия! Это страшный бич нашего времени! Простота и доступность внебрачных отношений превратила целые страны в порнопритоны!

Христос воздвиг еще более суровые рамки для этого греха. Матф.5:28 «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Интернет наводнен порнографией, раздетый мир предстает перед нами уже прямо на улице!

Что еще привнесла в Церковь эта женщина? Прямое нарушение решения первого Иерусалимского Собора не только в его второй, но и в первой части! Деян.15:28,29 «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы»». Это не просто человеческое постановление! Мы читаем на страницах Священного Писания: «Ибо угодно Святому Духу». Поэтому-то Господь в столь строгом виде предстает перед этой общиной!

Как можно было допустить это? Куда смотрели служители, братья?

А, может быть, это было некоторым из них как раз «на руку»? Свобода в удовольствии и ритуалах? Никому ничего из сегодняшнего «современного служения» не напоминает, не об этом ли говорят в некоторых «продвинутых собраниях» нашего времени?