Ка-Кад, Каз, Каи-Кам, Кан-Кар, Кас-Кед, Кеи-Кер, Кес-Кеф, Киб-Кир, Кис-Клю, Кля, Кни-Кез, Кни-Кек, Кни-Кес, Кни-Кза, Кни-Кин, Кни-Кио, Кни-Кпм, Кни-Кн, Кни-Кпи, Кни-Кпа, Кни-Кпд, Кни-Кпиз, Кни-Кпие, Кни-Кпио, Кни-Кпис, Кни-Кпм, Кни-Кпн, Кни-Кпо, Кни-Кр, Кни-Кпс, Кни-Кси, Кни-Кпа, Кни-Кен, Кни-Кц, Кня-Кол, Ком-Корз, Кори-Коры, Кос-Кра, Кре, Кри-Кро, Кру, Кры-Ку

Книга пророка Михея, 
одна из книг «малых пророков».

I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ ОН ЖИЛ
Родиной пр. Михея был город Морешет (евр. «владение»; в Синод. пер. Михей именуется «Морасфитином» или «Морасфитянином», Мих 1:1; Иер 26:18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. пер. — «Морешеф-Геф», Мих 1:14), располож. в Иудейской долине («Шефеле»). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Мих 1:1), т.е. между 740 и 686 гг. до Р.Х., и, след., был современником -> Исаии. Пророч. речь в Мих 1:5-8 относится ко времени, предшествующему разрушению Самарии ассирийцами в 722 г. до Р.Х.; след. стихи этой главы (9-16) предсказывают нашествие Синаххериба (евр. Санхерив, в Синод. пер. — «Сеннахирим», см. Ис 36:1) в 701 г. до Р.Х. Послед. части текста не дают оснований для точных хронологич. привязок. Существует букв. совпадение текстов в Мих 4:1-3.5 и Ис 2:2-5. В последнем случае это пророчество обозначено как видение Исаии (Ис 2:1). Но нек-рые исследователи считают первонач. автором Михея (ср. Мих 3:12 и Мих 4:1.2). Не исключено, однако, что оба пророка могли получить дословно совпадающие откровения свыше.

II. КОМПОЗИЦИЯ:

А. Надписание («заглавие») (Мих 1:1).

Б. Cуд Божий (Мих 1:2 — Мих 3:12):
1. Cуд над Самарией и Иерусалимом (Мих 1:2-16).
2. Обличение алчных богачей и плач о них (Мих 2:1-11).
3. Обетование Избавителя и избавления (Мих 2:12.13).
4. Cуд над князьями-насильниками, лжепророками и корыстолюбивыми священниками (Мих 3:1-12).

В. Спасение (Мих 4:1 — Мих 5:14):
1. Гора Господня в мирном Царстве (Мих 4:1-8).
2. Вавилонское пленение и восстановление (Мих 4:9 — Мих 5:1).
3. Пришествие Избавителя (Мих 5:2-15).

Г. Господь судится с Израилем (Мих 6:1 — Мих 7:20):
1. Благодеяния Господа и Его требования (Мих 6:1-8).
2. Грехи города и наказание Божье (Мих 6:9-16).
3. Последствия греха: разрушение сообщества и всякого единства (Мих 7:1-6).
4. Упование на помощь Божью и предсказание последних дней (Мих 7:7-17).
5. Восхваление милости и верности Господа (Мих 7:18-20).

III. МИССИЯ ПРОРОКА
Михей был призван возвещать кару Божью и грядущее спасение народу, к-рый и в религ., и в общественно-политич. отношении был на пути к гибели. С властью истинного пророка он выступал против «благочестивой лжи» и лицемерия: «А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости» (Мих 3:8). Он противопоставлял недобросовестности лженаставников требования Господа: «Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим» (Мих 6:8). Иеремия свидет-вует, что словам Михея внимал царь и весь народ (Иер 26:18.19), его пророч. речи содействовали реформе Езекии. Но всеобщее покаяние длилось недолго: уже в царствование Манассии оно сменилось еще более тяжким отпадением от Господа (4 Цар 21:1-18). Истинная помощь всегда является вознаграждением Господним: только Он может послать Избавителя (Мих 2:12.13). И Михей провидит, что из Вифлеема произойдет Тот, «Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих 5:1; ср. Мф 2:6; Ин 7:42).

Ка-Кад, Каз, Каи-Кам, Кан-Кар, Кас-Кед, Кеи-Кер, Кес-Кеф, Киб-Кир, Кис-Клю, Кля, Кни-Кез, Кни-Кек, Кни-Кес, Кни-Кза, Кни-Кин, Кни-Кио, Кни-Кпм, Кни-Кн, Кни-Кпи, Кни-Кпа, Кни-Кпд, Кни-Кпиз, Кни-Кпие, Кни-Кпио, Кни-Кпис, Кни-Кпм, Кни-Кпн, Кни-Кпо, Кни-Кр, Кни-Кпс, Кни-Кси, Кни-Кпа, Кни-Кен, Кни-Кц, Кня-Кол, Ком-Корз, Кори-Коры, Кос-Кра, Кре, Кри-Кро, Кру, Кры-Ку