Библейская Энциклопедия Брокгауза. Часть 3 «В»

А, Б

Ваа, Вав-Вак, Вал-Вам, Ван, Вар-Вв, Вд-Вел, Вен-Вео, Вер-Вери, Верн-Вет, Веф-Вец, Веч, Вея-Вид, Вил-Вин, Вир-Виф, Вк-Вн, Во-Воз, Вои-Вол, Вол-Вор, Вос-Воц, Вр-Вре, Вс-Ву, Вы  

Вен-Вео

Венадад 
(евр. Бен-Хадад, «сын Хадада»), сир. (арам.) цари, правившие в Дамаске и бывшие в IX и VIII в. до Р.Х. непримиримыми врагами Израильского (Северного) царства в борьбе за господство над Сирией и Палестиной:

1) В. I, сын Тавримона и внук Хезиона, был призван иуд. царем Асой на помощь в войне против израил. царя Ваасы. В. I решил воспользоваться возможностью для расширения своего царства, разорвал договор с Ваасой, вторгся в сев. области Израиля и захватил Аин, Дан, Авел-Беф-Мааху, а также весь Киннероф и землю Неффалима. Как следствие, Дамаск получил контроль над торговыми путями, ведшими через Тир и Изреельскую долину в филистимскую землю и в Египет. Асе тем самым перестала грозить опасность со стороны Ваасы, к-рый хотел превратить отвоеванную у Иудеи Раму в мощную крепость. Но все же наиб. выгоды добилась для себя Сирия, ставшая противником как Иудеи, так и Израиля (3 Цар 15:18-22; 1 Пар 16:1-6). Найденная в сев. части Сирии надпись времен В. I подтверждает библ. сведения о его отце и деде. Неясно, однако, можно ли отождествлять личность Хезиона с Разоном (3 Цар 11:23-25), положившим начало возвышению Дамаска;

2) В. II, сир. царь, ставший впоследствии противником израил. царя Ахава. При осаде Самарии он был разбит, хотя был абсолютно уверен в своей победе. Год спустя он потерпел сокрушит. поражение при Афеке, но спас себе жизнь ценою заключения выгодного для Израиля договора (3 Цар 20:1-34). Затем три года между Израилем и Сирией царил мир (3 Цар 22:2), и даже был заключен временный союзнич. договор, т.к. обе страны опасались возможного нашествия ассир. царя Салманасара III.

В битве при Каркаре они и несколько других союзников объединили силы в борьбе против ассирийцев: у Ахава, согл. ассир. источникам, было 2 тыс. боевых колесниц и 10 тыс. человек войска, у царя Дамаска же — 1200 колесниц и 20 тыс. человек войска.

Как только ассирийцы отступили, Ахав попытался захватить Рамоф Галаадский, но потерпел поражение и был убит (3 Цар 22:2-36). При его сыне Иораме сирийцы продолжали войну против Израиля (4 Цар 5:2; 4 Цар 6:8-23), к-рая прерывалась время от времени новыми нападениями Салманасара на Дамаск (между 848 и 838 гг. до Р.Х.). Затем В. II вновь выступил против Самарии, осадил город и почти захватил его, но однажды ночью осаждающим показалось, что они слышат шум большого войска, идущего на подмогу израильтянам, и они в панике бежали (4 Цар 6:24 — 4 Цар 7:20). Вскоре после этого В. был убит Азаилом, вступившим на сир. престол (4 Цар 8:7-15). В ассир. описании битвы при Каркаре арам. царь называется Ададидри (евр. Хадад-Эзер). Но из этого не следует, что В., современник Ахава, и В., живший во времена Иорама, — разные люди и что между ними правил некий Хадад-Эзер, к-рого можно идентифицировать с не названным по имени сир. царем из 3 Цар 22:2 — 4 Цар 6:23. Вероятнее всего, полное имя В. звучало как Бен-Хадад-Эзер («cын Хадада, помощника»), и оно было сокращено иудеями и ассирийцами соотв. в Бен-Хадад и Адад-Идри. Более того, нек-рые ученые склонны считать и В., правившего во времена Асы и Ваасы, тем же самым царем. Но в таком случае время правления этого арам. царя составляло бы около 50 лет, что противоречит уже упомянутой надписи В. (1), к-рая, судя по форме букв, относится к середине IX в. до Р.Х;

3) В. III, сын и преемник Азаила, правивший в начале VIII в. до Р.Х. Ему, еще наследником престола воевавшему вместе с отцом против Израиля (4 Цар 13:3-7), не удалось сохранить господствующего положения Сирии. Уже во время правления Азаила ассир. царь Ададнерари III осадил Дамаск и обложил его данью. Израил. царю Иоасу удалось затем три раза разбить В. и вернуть завоеванные Азаилом израил. города (4 Цар 13:22-25; ср. 4 Цар 10:32.33). Вступив на севере своего царства при поддержке нескольких союзников в войну с царем Емафа Закиром, В. потерпел очередное поражение, о чем свидет-вует памятник, посвящ. победе Закира (-> Хадрах). Благодаря ослаблению Сирии в период правления В. Иеровоаму II удалось заново возвысить Израиль. В Иер 49:27 и в Ам 1:4 упоминаются дворцы В. в Дамаске.

Венаия 
-> Ванея (9).

Венец, диадема 
I:

1) В. (2 Цар 1:10; 4 Цар 11:12) — знак цар. власти и величия (Пс 20:4; Пс 88:40; Пс 131:18; Иер 13:18; Иез 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб -> царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2 Цар 12:30; Зах 9:16). (Егип. царский В.; ассир. цар. В.) В. перс. -> царицы упомянут в Есф 1:11; Есф 2:17. В. украшали также головы истуканов (2 Цар 12:30; 1 Пар 20:2). -> Украшение (II,9);

2) в метафорич. значении В. — это то, что украшает и придает достоинство: слава (Иов 19:9), мудрость (Притч 4:9), добродет. жена (Притч 12:4), седина (Притч 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Пс 102:4);

3) «диадема святыни» (Исх 29:6; Исх 39:30) — это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник;

4) под «диадемами» в Откр 12:3; Откр 13:1; Откр 19:12 подразумеваются цар. короны;

5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. — «венец») означает венок из листьев — натур. или металлич. (Откр 4:4; Откр 14:14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1 Кор 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1 Кор 9:25; 2 Тим 4:8; 1 Петр 5:4; Иак 1:12; Откр 2:10; Откр 3:11);

6) терновый венец -> Терние.

II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Исх 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения и жертвенника для приношения курений (Исх 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.
Венец дома Иоава
(евр. Атрот-Бет-Йоав), (1 Пар 2:54) — насел. пункт в уделе Иуды, возм., недалеко от Вифлеема; точное местонахождение В.Д.И. неизвестно.

Вениамин 
(евр. Бен-Ямин/Биньямин, «сын правой руки, счастья»):

1) младший сын Иакова от Рахили, брат Иосифа. Рахиль, умершая при рождении сына, назвала его Бенони («сын моего несчастья»), но Иаков изменил имя на Бен-Ямин («сын счастья») (Быт 35:16-20). После того как Иаков потерял Иосифа, его любимым сыном стал В., что сыграло особую роль во время двух путешествий остальных сыновей Иакова в Египет. Будучи младшим ребенком в семье, В. был окружен любовью братьев. В благословении Моисея В. назван «возлюбленным Господом» (Втор 33:12), а в благословении Иакова — «хищным волком», что, вероятно, является указанием на его храбрость и способность к воен. делу (Быт 49:27). Оба этих достоинства были присущи его потомкам, к-рые перечислены в Быт 46:21; Числ 26:38-41; 1 Пар 7:6-12; 1 Пар 8:1-28;

2) колено В., потомки младшего сына Иакова и занимаемая ими область. Число способных воевать потомков В. возросло за время между двумя исчислениями народа с 35 400 до 45 600 человек. Тем самым, колено В. среди двенадцати колен переместилось с предпоследнего на седьмое место (Числ 1:37; Числ 26:41). Во время странствования по пустыне вениамитяне располагались на западе израил. стана, рядом с коленами Ефрема и Манассии, а выступать они должны были вслед за скинией и левитами (Числ 2:18.22). В Ханаане колену В. была выделена область, граничащая на севере с уделами колен Ефрема и Манассии, на юге — с уделом колена Иуды, на западе — с уделом колена Дана и на востоке — с рекой Иордан.

Удел колена В. был невелик, но имел влияние благодаря своим городам: Иерихону, Вефилю, Гаваону, Раме, Мицпе (Массифе) и Иерусалиму (Ис Нав 18:11-28). Гаваон вместе с тремя другими городами колена В. был передан во владение левитам (Ис Нав 21:17). В Кн. И.Нав подробно повествуется о завоевании земли, выделенной вениамитянам, а о завоевании уделов других колен дается лишь краткая информация общего характера. Колено В. было знаменито своими лучниками и пращниками, часть к-рых могла метать камни левой рукой, а другая часть — обеими руками (Суд 20:16; 1 Пар 8:40; 1 Пар 12:2; 2 Пар 14:8; 2 Пар 17:17). Из колена В. происходили судья Аод, обеспечивший Израилю 80 лет мира с моавитянами (Суд 3:12-30), и первый царь Израиля Саул. Правда, уже во время правления судей вениамитяне были почти полностью истреблены. Это явилось следствием того, что они встали на сторону жителей Гивы, к-рых народ хотел наказать за их преступление (Суд 19-21). После смерти Саула вениамитяне вместе с другими коленами пожелали видеть своим царем его сына Иевосфея (2 Цар 2:9). И когда царем всего Израиля стал Давид, давняя вражда колен Иуды и

В. разгорелась с новой силой (2 Цар 16:5-13; 2 Цар 20:1-22; Пс 7:1). Но все же Иерусалим, располагавшийся на границе их уделов и провозглашенный Давидом главным городом Израиля, оставался таковым вплоть до нового разделения колен при Ровоаме. И с тех пор Иуда и В. объединились для борьбы с десятью другими коленами (3 Цар 12:21). Вениамитяне вернулись из плена вместе с коленом Иуды (Езд 4:1; Езд 10:9), в то время как часть их оставалась жить в рассеянии (Есф 2:5). В НЗ образ типичного вениамитянина, посвятившего всего себя служению Господу, являет собой апостол Павел (Флп 3:5). В Иерусалиме именем В. назывались одни из ворот при доме Господнем (Иер 20:2) и одни из гор. ворот (Иер 37:13; Иер 38:7; Зах 14:10), через к-рые, вероятно, гнали овец. В пророчествах Иезекииля говорится о том, что колену В. перейдет во владение часть земли обетованной юж. Иерусалима, принадлежащая левитам (Иез 48:23). В числе 144 тыс. запечатленных из 12 колен Израилевых названы 12 тыс. вениамитян (Откр 7:8);
3) второй сын вениамитянина Билгана (1 Пар 7:10);
4) израильтянин, потомок Харима, взявший в жены язычницу (Езд 10:32). Возм., это то же лицо, что и В., участвовавший в восстановлении и освящении стен Иерусалима (Неем 3:23; Неем 12:34).

Вениамина ворота 
-> Ворота Вениамина.

Венинуй 
(евр. Бенину, возм., «сын правой руки» или «наш сын»), левит, во времена Неемии приложивший свою печать под обязат-вом соблюдать Закон (Неем 10:13).

Веон 
-> Ваал-Меон.

Веор 
(евр. Беор):

1) отец Белы, первого царя Эдома (Быт 36:32; 1 Пар 1:43);

2) отец -> Валаама (Числ 22:5).

А, Б

Ваа, Вав-Вак, Вал-Вам, Ван, Вар-Вв, Вд-Вел, Вен-Вео, Вер-Вери, Верн-Вет, Веф-Вец, Веч, Вея-Вид, Вил-Вин, Вир-Виф, Вк-Вн, Во-Воз, Вои-Вол, Вол-Вор, Вос-Воц, Вр-Вре, Вс-Ву, Вы  

Добавить комментарий